カラヴァッジョを最初に凄いなと思ったのは、静物画「果物籠」を中学生くらいのときに画集で見たときだったと思う。テーブルの上に置かれた籠は手に取れそうだし、籠の中のブドウは指でつまんですぐに食べられそうなみずみずしさだ。すこし虫に喰われたとこ…

宮下規久朗編『西洋絵画の巨匠⑪　カラヴァッジョ』（小学館 2006）と宮下規久朗『闇の美術史　カラヴァッジョの水脈』（岩波書店 2016）

哲学者の木田元に、専門分野ではないにもかかわらず自ら翻訳しようとまで思わせた魅力的な研究書。美術史家パノフスキーが近代遠近法の成立過程と意味合いを凝縮された文章で解き明かす。日本語訳本文７０ページ弱に対して、原注はその二倍を超えてくる分量…

エルヴィン・パノフスキー『<象徴形式>としての遠近法』（原書 1924/25, 哲学書房 1993, ちくま学芸文庫 2009）

聖と俗、彼岸と此岸の聖別と交流をさまざまな角度から論じた美術論集。アンディ・ウォーホルとキリスト教、シルクスクリーン作品とイコンとの関連を論じた「アンディ・ウォーホル作品における聖と俗」がとりわけ興味深かった。大衆消費社会に流通する代表的…

宮下規久朗『聖と俗　分断と架橋の美術史』（岩波書店 2018）

陰気、陽気、冲気。 本書は老荘思想・道教研究の第一人者福永光司による訳解書。老子初読という人であれば、二昔前に出版され、ブームにもなった、加島祥造による英語訳からの重訳『タオ 老子』くらいの軽いものの方がよいかもしれないが、一見素っ気なく書…

福永光司『老子』（朝日選書 1997）

イタリア・ルネサンスのキリスト教的ユマニスムの主唱者ペトラルカが、同時代のスコラ文化圏のアリストテレス派知識人から受けた「善良だが無知」という批判に対する論駁の書。アリストテレスの自然哲学思想にも通じているペトラルカ自身の学識もやんわりと…

ペトラルカ『無知について』（原書 1371 岩波文庫 2010 ）

ヤスパースの講演録とラジオ講演録。宗教で説かれてきた神と区別するために、主観‐客観の分裂を超えた存在として「包括者」という概念をヤスパースは用いて存在を根底付けようとしているが、「超越者」、「神」といった言い換えも多く、特に『哲学入門』では…

【カール・ヤスパース二冊】『哲学的信仰』（原書 1948, 理想社 1998）と『哲学入門』（原書 1949 新潮文庫 1954）

白川静＋梅原猛『呪の思想 神と人との間』（平凡社ライブラリー 2011, 平凡社 2002） 日本が誇る変人師弟対談。白川静が師、梅原猛が弟子という、異次元を垣間見させてくれるような組合せ。 独自の思想を抱いてしまった思想家の語りが日常の思考を揺さぶらず…

【読了本四冊】白川静＋梅原猛『呪の思想　神と人との間』（平凡社ライブラリー）、ドニ・ユイスマン『美学』（白水社文庫クセジュ）、斉藤幸平『人新世の「資本論」』（集英社新書）、鈴木大拙『華厳の研究』（角川ソフィア文庫）

『神慮について』は茂手木元蔵訳の岩波文庫旧版『怒りについて』に収録されている一篇。東海大学出版会の『道徳論集』にも収められている。 「神慮について」の原題は"De Providentia"。「神慮」は「摂理」とも訳される神学用語。セネカが神を語るときに想定…

セネカ『神慮について』（ 原著 64, 岩波文庫 1980 ）神々と人間が水平にいる世界観

再読。「債務が国家をつくる」という的場昭弘の発言が斬新。 赤字国家を前提にすると、アソシアシオンの概念は吹っ飛びます。（中略）債務者を殺すわけにはいかない。長く生きてもらうしかない。（第一章「変質する国家」より） 理論よりも世俗世界にも通じ…

的場昭弘＋佐藤優『復権するマルクス　戦争と恐慌の時代に』（ 角川新書 2016 ）

『精霊の王』は、著作の位置としては『日本文学の大地』『フィロソフィア・ヤポニカ』のあと、カイエ・ソバージュシリーズの執筆を行なっていた時期の作品。この後、『アースダイバー』『芸術人類学』とつづいている。『日本文学の大地』で能の理論家として…

中沢新一『精霊の王』（講談社 2003, 講談社学術文庫 2018 ）神楽、申楽、猿楽の翁という日本的精霊、後戸の神の振舞いに感応する精神と身体

副題は「教化と覚醒のためのキリスト教的、心理学的論述」。『キリスト教の修練』と併せて当時のデンマーク国教会（キリスト教プロテスタントのルター派の教会）の批判の書として書かれている。時代が異なる異教徒が読む必要があるかどうかという視点では、…

セーレン・キェルケゴール『死に至る病』（原書 1849 講談社学術文庫 2017）絶望の反対は希望でなく信仰

社会学者の見田宗介（真木悠介）がカスタネダの世界を見る瑞々しい眼差しにインスパイアを受けたと言っていることを知り、かつドゥルーズ＝ガタリが「器官なき身体」を語るにあたってカスタネダを肯定的に引用しているという情報も少し入ってきたために、だ…

カルロス・カスタネダ『沈黙の力　意識の処女地』（原書 1987、二見書房 1990）知覚の障壁が破られるとき：理性と言語を超越する知の伝授について

明治期の清沢満之の文章は今現在でも読めないということはない。特殊用語の注釈が入ってくれていれば特に問題なく読めることは読める。書き手の息遣いのようなものも原文のほうが色濃く感じることもできる。ただ、現代語訳にしてもらえるなら意味内容はとら…

清沢満之（1863-1903）の原稿原文と今村仁司の現代語訳比較サンプル

清沢満之は真宗大谷派の僧侶。法然、親鸞、蓮如に連なる他力の信仰者。東京大学でフェノロサからヘーゲルやスペンサーを学んだことで、自身の仏教哲学に西洋哲学を取り込んでいる。有限と無限の考察、遍満する仏を説く汎神論、世界理解に対する数学的アプロ…

文庫で読む清沢満之（きよざわまんし 1863-1903） 読書資料

旧約聖書の出エジプト記に取材したシェーンベルクの未完のオペラ。台本だけ完成して楽曲のほうは情勢不安のためドイツからアメリカへの亡命したのちに完成することなく終わってしまう。 普段オペラはほとんど聴くことはないのだが美学者の中井正一が『モーゼ…

アルノルト・シェーンベルクのオペラ『モーゼとアロン』（1930-32）ピエール・ブーレーズの新版(1995)を聴きながら和訳台本（長木誠司訳）を読む

頭がいいのはいいなと単純に思わせてくれるすがすがしいまでに明晰な哲学書。日本ではカッシーラーは入門書とかもあまりなくて、人気が出ていないのが残念だ。 人間は、おのれがつくりだす器具や人工物に即してはじめて、おのれの身体の性質や構造を理解する…

エルンスト・カッシーラー『シンボル形式の哲学（二）　第二巻　神話的思考』（原書 1925, 岩波文庫 木田元訳 1991） 言語と意識の発生にせまる傑作

修行というのは固着しないほうがよいものを固着させないように揉みほぐすようにする日々の運動、「全体世界」としての仏の場を開示しつづける終りない営みであるということを説いているのが本書の肝ではないかと思う。 道元は「悉有仏性」を「悉有は仏性であ…

頼住光子『道元の思想 　大乗仏教の真髄を読み解く』（ＮＨＫブックス 2011）一切衆生悉有仏性というのに修行が必要なのはなぜか？

良寛のはじめての全集が出たのが1918年（大正7年）であるから、まだまとまった資料がない時期に、良寛の史跡を訪ね、ゆかりの地に伝わる逸話を地元の人々から直接聞き取り、良寛の遺墨に出会いながら、人々に愛された良寛の生涯をつづる。明治期から昭和期に…

相馬御風『大愚良寛』（1918,　考古堂　渡辺秀英校注 1974）良寛愛あふれる評伝

唐木順三が著書『無常』において高く評価していた一遍が気になり、入門書を手に取る。いずれも「捨てる」ことを説いた鎌倉新仏教の開祖のうち、寺を持たず、捨てようとする心も捨てるにいたったという一遍が、捨てるということにおいてはもっとも徹底してい…

井上宏生『＜ビジュアル選書＞ 一遍　遊行に生きた漂泊の僧 熊野・鎌倉・京都』（新人物往来社 2010）決定往生の安心を説き与えつづけた遊行の僧

美術の棚にあったけれど、著者自身があとがきで書いているように宗教学の本。出版社のサイトにもジャンルは哲学・宗教学と書いてあったので、美術の歴史や技巧や洋の東西の美術的な差異などについての記述を期待していると裏切られる。宗教画や禅画の図版は…

門屋秀一『美術で綴るキリスト教と仏教　有の西欧と無の日本』（晃洋書房 2016）キリスト教の宗教画と日本の禅画を比較しながら最終的には西田幾多郎の哲学の核心にせまろうとする著作

中世神学の普遍論争についての導入書。実在論者の肩を持とうとする著者が「形而上学的普遍」の実在性を何とか示したいといいながら、あまりうまくいっているようには思えないところが、かえって誠実で好感の持てる一冊。アウグスティヌスやアリストテレスか…

山内志朗『普遍論争　近代の源流としての』（哲学書房 1992 平凡社ライブラリー 2008）検証できないものに向かう心意気

ずいめんのてつがく、随眠とは煩悩のこと。 拙著『ロゴスとレンマ』に於いて展開したように、東洋的無は決してロゴスの立場に立つものではない。それはロゴス的に肯定に対する否定ではなく、肯定を否定するとともに、否定を否定するものであった。それは肯定…

山内得立『随眠の哲学』（岩波書店 1993, オンデマンド版 2014）レンマ学の始祖、最後の著作。排中律の超克を志向する。

現代的な東洋思想に対する期待に対して、東洋哲学正統からの一般的見解として、大乗仏教の守備範囲を明示してくれるありがたい一冊。入門書とはいえ、学問的境界に対する感度は極めて敏感であると感じた。基本的に著者鎌田茂雄は科学との容易な連合には否定…

鎌田茂雄『華厳の思想』（ 講談社 1982, 講談社学術文庫 1988）正統が示す華厳思想の守備範囲

華厳経の総ルビ付き抄訳。原典の雰囲気を現代語訳で感じ取れる一冊。しっかり読みたい向きには物足りないかも。 【解説より】 『華厳経』の性起という、あらゆるものが仏性に光り照らされているという考え方は、中国人の古来からの自然観である万物一体観と…

鎌田茂雄 編著『和訳 華厳経』（ 東京美術 1995 ）中沢新一がレンマ学のベースに据えたいと考えている『華厳経』原典を少しかじる

中沢新一、七〇歳のレンマ学言挙げ。あと十年ぐらいは裾野を拡げる活動と頂を磨き上げる活動に注力していただきたい。難しそうな道なので陰ながら応援！！！ 横道に逸れたら、それも中沢新一。私とは明瞭に違った人生を生きている稀有な人物。変わった人なの…

中沢新一『レンマ学』（講談社 2019）とりあえず、この先五年の展開が愉しみ

神学的な天使の考察ではなく、文化的表象、イメージとしての天使の位置と歴史的変遷をあつかった一冊。 わたしが強調しようとしたのは、天使の表象が、古来より基本的にずっと、キリスト教と異教、正統と異端との境界線を揺るがしてきた、ということである。…

岡田温司『天使とは何か　キューピッド、キリスト、悪魔』（中公新書 2016）境界域で活動する天使という中間的な存在

一神教以外の聖なるものについての情報補給。シベリア、北アジア、中央アジアのシャーマンについての最近の研究の成果を、多くの図版とともに提供してくれる一冊。ソビエト社会主義連邦統治下では抑圧されていた宗教活動と研究が解放されたが故の活動の記録…

シャルル・ステパノフ＆ティエリー・ザルコンヌ著、中沢新一監修『シャーマニズム』（原書2011 創元社「知の再発見」双書162　遠藤ゆかり訳 2014）豊かな自然と祝祭を喜ぶ精霊と交信するシャーマンという存在

スクラップアンドビルドではなくストック活用。新規開発よりも修繕メンテナンス。革新というよりは保守。ユートピアに一挙に飛ばずに目の前のゴミを拾いながら歩いて進む。指摘されなければ知らないルターと日蓮の共通性を学ぶ。 時空を経て、お互いにはコミ…

佐藤優『「日本」論　東西の”革命児”から考える』（角川書店 2018） 此岸指向　革命を控えるというラディカリズム

中世神学の典籍においても悪魔というものがはっきりと出て来るケースは珍しいものではないかと思いながら読んだ。 人間は悪魔に属するものではなく、人間も悪魔も神のものでした。しかも、悪魔は、正義の熱意からではなく、不義の熱意に燃えて、それも神の命…

カンタベリのアンセルムス『瞑想』（原書1099 上智大学中世思想研究所 編訳・監修　中世思想原典集成７ 前期スコラ学　1996）悪魔について

対語録、全二六章。「主なる神よ」「あなたは」という呼びかけによって展開される信仰の言葉。頓呼法で喚起される神はどうしても擬人化され、呼びかけ側と同一の地平に立っていると感覚されるので、ロジックだけ追いかけたいという読書の気分を妨げる。 第二…

カンタベリのアンセルムス『プロスロギオン』（原書1078 上智大学中世思想研究所 編訳・監修　中世思想原典集成７ 前期スコラ学　1996） 創造主に呼びかける一被造物の位置を考え始めると途方に暮れる