歴史に残る偉人というものは、凡人からみればみな変態で、消化しきれないところがあるからこそ意味がある。異物感、異質感。複雑すぎて味わいきれないニュアンス、踏み入ることのできない単独性を帯びた感受性の領域を持つ人間の観ている世界。おそらく消化しきれないまま何度も反芻する時間の経過に中に、他者キェルケゴールが経験するであろう感覚世界と己の感覚世界の唯一無二の微かなアレンジメントが積み重なり、その時間の蓄積の先に呼びかけの対象として盟友「キェルケゴール」が生まれてくる。なかなか複雑なキェルケゴール、まだ呼びかけの対象となるにはいたってはいないが、お試し期間はこちらの向き合う意志がくじけない限り継続していくことができる。生身の人間にはない書物ベースの情報交換世界の利点のひとつ。
「アイロニー」と「フモール」（ユーモア）の差異について興味はあるものの、キリスト教の受肉と贖罪の信仰の世界をベースに思索の世界が語られているとなかなか近寄れないが、書物を媒介としての間接的な思想の交流の世界では、宗教的存在としてのイエスを相対化しながら、構造を浮き出させてくれている。
アイロニーが、審美的なものと倫理的なものとおあいだにあり、厳密にいって、そのどちらの段階にも属さないような「動揺」(Svaevning)であったのと同様に、フモールは、倫理的なものと宗教的なものとの境界であり、『あとがき』では宗教性Ａ（倫理的なものとの連なりのなかにあるもの）と宗教性Ｂとのあいだに置かれている境界である。フモールとは、キリスト教的な宗教を前にして尻込みしてしまう倫理的なものの挫折の意識である。
（第５章 実存の諸段階 Ⅳ 宗教的段階 ４「フモール[諧謔]」p135-136 ）
「宗教性Ａ」、「宗教性Ｂ」などという、日常的な用語で区分できない世界を切り分けたうえで、活動する必要があるとするキェルケゴールと一般的市民との間には大きな差異がある。その差異をまず感じるところから、別世界への道筋が開けてくる。
本書は、小さいながらキェルケゴールの世界全般を対象にした、とても読み応えのある、複雑な書物であった。
【付箋箇所】
44, 69, 71, 72, 745, 83, 85, 88, 92, 95, 106, 121, 135, 139
目次：
第１章 生涯と著作
第２章 著作とその伝達
第３章 実存の思想
第４章 総合としての実存
第５章 実存の諸段階
オリヴィエ・コーリー
