妙花風をはじめ『歌舞髄脳記』に現われる「～風」の概念は、世阿弥が『九位』の中で説いた芸の位をあらわすことば。上・ 中・下の三つに分けられ、能にたずさわる者が身につけるための稽古の順は「中初・上中・下後」とすべきとされている。芸道の順位としては一番上に上三花「妙花風・寵深花風・閑花風」、次いで中三位に「正花風・広精風・浅文風」があり、下三位は「強細風・強麁風・麁鉛風」となる。禅竹は『歌舞髄脳記』で曲体ごとに曲目を評価するときにこの「九位」の分類法を使用している。
02.「第二 軍体」で取りあげられた曲目とその九位の位と取り合わせられた歌
※歌の作者情報に加え、曲目の作者情報も追加
軍体
此姿、皆この心なるべし
源実朝：武士(もののふ)の矢並つくろふ籠手の上に霰(あられ)たばしる那須の篠原
源三位頼政 寵深花風 抜群体 （作者：世阿弥）
物の中に抜け出でたる姿
藤原清輔：年経たる宇治の橋守事問はん幾世に成りぬ 水の源（みなかみ）
又ほのかなる姿、幽玄にもかなふ
壬生忠岑：在明（ありあけ）の難面（つれなく）みえし別（わかれ）より 暁ばかり憂き物はなし
越前三位通盛 正花風 存直体 （作者：井阿弥）
心ざしありて、又直なる道を存する心
大納言経信：夕されば門田の稲葉おとづれて葦のまろやに秋風ぞ吹く
薩摩守忠度 寵深花風 （作者：世阿弥）
幽玄之姿也
元良親王：侘びぬれば今はたおなじ難波なる身を尽くしても逢んとぞ思ふ
平忠度：行暮（ゆきくれ）て木の下陰を宿とせば花や今宵の主ならまし
斎藤別当真盛（実盛） 広精風 （作者：世阿弥）
此心、花麗なり
橘忠幹（伊勢物語）：忘るなよほどは雲井になりぬとも空行（ゆく）月のめぐりあふまで
大夫進（だいふのしん）朝長 広精風 澄海体 （作者：観世元雅？）
此心、梅のごとし
宜秋門院丹後：なにとなく聞けば涙ぞこぼれける苔の袂にかよふ松風
左中将清経 浅文風 （作者：世阿弥）
濃（こま）やかなる姿なり
藤原俊成：散らすなよ篠の葉草のかりにても露かかるべき袖のうへかは
「第二 軍体」はここまで。
【利用資料について】
紙の書籍：
岩波書店 日本思想体系24『世阿弥 禅竹』（校注：表章、加藤周一）1974
※2021年時点では、日本思想大系(芸の思想・道の思想) 1『世阿弥 禅竹』として発行されている（品切れ中）
デジタル情報：
国立国会図書館デジタルアーカイブ
『能楽古典 禅竹集』（吉田東伍 校註[他] 1915 能楽会発行）
※雨に濡れた夜の桜。車もほとんど走っていない深夜、街灯に照らされる街路樹の桜は妖艶。
平忠度の「行き暮れて木の下陰を宿とせば花や今宵の主ならまし」が沁みて、桜の精がボーっと出てきてもおかしくない心境になる。
