『定家八代抄』を読んでいて特に気になった四名の歌人を比較的新しい研究者による注釈と解説とともに読みすすめてみた。歌人ひとり５０首弱の小さなアンソロジーだが、導入書としてはちょうどいい分量と選歌になっているような気がする。笠間書院のサイトで…

【笠間書院コレクション日本歌人選より４冊】田中登『紀貫之』、村尾誠一『藤原定家』、小山順子『藤原良経』、平井啓子『式子内親王』

他言語に訳されて日本の２０世紀詩人にこういった人がいましたよと読んでもらいたいところまではいかないけれども、日本人であるならばちょっとは気にしておいてもいい詩人三名の三冊。 堀口大學は1925年出版の訳詩集『月下の一群』が何より重要。この訳詩集…

【日本近代の代表的詩人　三人三冊】堀口大學『消えがての虹』（1978, 86歳）、西脇順三郎『人類』（1979, 85歳）、『村山槐多詩集』（彌生書房 1974, 1919 享年24）　同年代生まれの八〇台の詩人と二〇台詩人を同時に読む。

『定家八代抄』は、定家５４歳の時、1215年から翌1216年にかけて選歌編纂された『二四代和歌集』の収録歌に、訳と注をつけて文庫化した手頃な王朝秀歌アンソロジー。全１８０９首。『百人秀歌』（1235）、『百人一首』を生むにいたる前になされた、定家の批…

樋口芳麻呂・後藤重郎校注『定家八代抄』（岩波文庫 全二冊）と村山修一『人物叢書　藤原定家』（吉川弘文館 1962）

藤原定家の私歌集『拾遺愚草』正篇２７９１首に収まらなかった、定家の詩歌作品１８４０首を読み継ぐ。 uho360.hatenablog.com 全歌集下巻としてまとめられた本書、自選私家集『拾遺愚草』に収まらなかったところの歌の全体的傾向としての印象は、物質的な抵…

藤原定家『拾遺愚草』未収録作を読む　モノが整いきらない現実の粗雑さも詠いきる歌の世界

藤原定家の私歌集『拾遺愚草』正篇２７９１首をちくま文庫の『藤原定家全歌集 上』（2017）ではじめて通読。本文庫が出る前は図書館でもなかなか出会うことが難しかった歌集であったので、ありがたい。久保田淳による注釈、現代語訳ははりとあっさりしている…

藤原定家『拾遺愚草』を読む　冷えた光と風のある世界

２５～３０日に読み終わった本は７冊。 まだ新居で落ち着かない感じをゆっくり言葉でふさいでいる。 東京美術『もっと知りたい 東寺の仏たち』 www.tokyo-bijutsu.co.jp 空海の思想は生の肯定の思想で、第一作『三教指帰』からの文字文献においても艶めかし…

【読了本七冊】東京美術『もっと知りたい　 東寺の仏たち』、ノーバート・ウィーナー『サイバネティクス　動物と機械における制御と通信』、佐藤信一『コレクション日本歌人選 43 菅原道真』、草薙正夫『幽玄美の美学』、トーマス・スターンズ・エリオット『エリオット全集２　詩劇』、アンリ・ミショー『閂に向きあって』、中央公論社『日本の詩歌12』より「野口米次郎」

野見山朱鳥と聞いてパッと代表句が思い浮かんでこないので、本書『忘れ得ぬ俳句』が一番大きな仕事なのだと思う。書林新甲鳥から刊行されていた『忘れ得ぬ俳句』（1952）『続・忘れ得ぬ俳句』（1955）をあわせて一巻としたもの。俳人９５名に代表句から迫る…

野見山朱鳥『忘れ得ぬ俳句』（朝日選書 1987）俳句の魔性を垣間見れるアンソロジー

明治・大正・昭和の三代、８２名の俳人の４７８句を選び、一句ごとに解釈と批評をつけた名句入門書。朝日新聞社のサイトには書籍紹介のページがあるものの、amazon上には中古品しかない。最安値8889円。希少品ということか。私は本は買っても売らない主義（…

水原秋櫻子『近代の秀句　新修三代俳句鑑賞』（朝日選書 1986）

昭和十五年に刊行された昭和詩のアンソロジー。伊東静雄、立原道造、中原中也、安西冬衛、北園克衛、中野重治、草野心平、三好達治、宮澤賢治、西脇順三郎、金子光晴、高橋新吉など、現在でも十分こころに響く芸術的美意識を込められた詩のことばを収集して…

萩原朔太郎編『昭和詩鈔』（ 冨山房百科文庫 1940, 新装版 1977 ）空虚さを清く保つ詩の力

神楽・申楽・猿楽と和歌との切り離せない関係性を記憶にとめながら読み通す。 神楽の家風に於いては、歌道を以て道とす。歌又舞なり。此歌舞、又一心なり。形なき舞は歌、詞なき歌は舞なり。（「序」から） 「序」にある歌と舞の関係性の定義から、最初から…

金春禅竹(1405-1471)『歌舞髄脳記』ノート 05. 「余説」

禅竹の生のことばとともに歌論ベースの能楽論を読みすすめる。引用される歌の匂いだけでも景色がすこし変わりはじめる。 ただ、心深く、姿幽玄にして、詞卑しからざらんを、上果の位とす。故に、古歌幷に詩を少々苦吟して、其心を曲体の骨味とし、風姿の品を…

金春禅竹(1405-1471)『歌舞髄脳記』ノート 04. 「第四　雑体」

世阿弥の「九位」における位に次いで「撫民体」のように「～体」で分類されているその元となる体系は、藤原定家の「定家十体」といわれるもの。定家の著作「毎月抄」には出てこない「遠白体」などが含まれているので、藤原定家作に仮託された歌論書という鵜…

金春禅竹(1405-1471)『歌舞髄脳記』ノート 03. 「第三　女体」

妙花風をはじめ『歌舞髄脳記』に現われる「～風」の概念は、世阿弥が『九位』の中で説いた芸の位をあらわすことば。上・ 中・下の三つに分けられ、能にたずさわる者が身につけるための稽古の順は「中初・上中・下後」とすべきとされている。芸道の順位として…

金春禅竹(1405-1471)『歌舞髄脳記』ノート 02. 「第二　軍体」（ ＋ 世阿弥の「九位」と利用資料について ）

金春禅竹という一流の能楽実践者による歌舞論。各曲の姿かたちを、先行する和歌に込められている心と取り合わせるとともにカテゴリー分けして伝えようとしている。『歌舞髄脳記』は、基本的に謡曲一曲につき和歌一首が召喚されることだけが芯にあるシンプル…

金春禅竹(1405-1471)『歌舞髄脳記』ノート 01.「第一　老体」

日本の文芸の歴史の中で俳句形式がもつ意味合いを探る一冊。書き方講座というよりも読み方講座として重要性を持っている。 私たちがいま俳句とは何かを考えることは、俳句を生んだわが国文芸、とりわけ和歌の長い歴史、和歌の自覚を生んだ海外先進異国文芸と…

高橋睦郎『私自身のための俳句入門』（新潮選書 1992）俳句界に参入するための心得書

自然科学的構造分析を用いるソシュール系の言語理論に対して、時枝誠記は言語は主体的な表現活動そのものであるとする「言語過程説」という立場に立つ。発話者と聴取者が必ず出て来るウィトゲンシュタインの言語ゲームの理論とも親和性があるようにも思える…

時枝誠記『国語学原論　―言語過程説の成立とその展開―』（上・下）（岩波書店 1941, 岩波文庫 2007）見えないもの聞こえないものを掴む思考力、「零記号の陳述」

もとは１９９０年代後半『新編日本古典文学全集』の月報に連載されたエッセイ。オウム真理教地下鉄サリン事件などの影響で仕事がなくなっていた時期の著述。同時期の作品に『フィロソフィア・ヤポニカ』(2001)がある。神秘主義的でいかがわしいところもある…

中沢新一『日本文学の大地』（角川ソフィア文庫 2019, 角川書店 2015）不合理なものの蠢きに感応する批評眼

モンテーニュ（1533 - 1592）の『エセー』をつまみ食いしているなか、日本の同時代人が気になったので、千利休（1522 - 1591）の語録系の著作を読んでみた。現代から遠く離れた時代の生活感を感じるとともに、茶道などの知らない分野について書かれた古典的…

筒井紘一『利休聞き書き　「南方録　覚書」全訳注』（ 講談社学術文庫 2016, 講談社『すらすら読める南方録』2003 ）時を得たもてなしの心と技

室町中期の禅僧で歌人の正徹の歌論書。本人多作で難解な歌が多く異端視されることもあるらしいが、古今の歌に通暁し、なかでも定家を愛し、歌論にも優れているという存在。途中から室町時代の塚本邦雄みたいなものかと思いつつ読んだ。辛口なところも似てい…

小川剛生訳注『正徹物語　現代語訳付き』（角川ソフィア文庫 2011） 正徹は室町時代の塚本邦雄かも

藤原惺窩から良寛まで江戸の漢詩人７７名を集めている。鎌倉室町期の五山文学に比べて使用される語彙が多くなっていることもあり詩興のバリエーションは増えている感じはするが、閑寂を理想美としていることもあってか、生活に関わるような事物が出てくるこ…

岩波日本古典文学大系89『五山文學集　江戸漢詩集』（岩波書店 1966　山岸徳平校注）から江戸の漢詩を読む

五山文学は鎌倉室町期の臨済宗の僧侶たちの手による漢詩の作品。読み下し文をたよりに単に読み通すだけだと、パターン化された憂愁を詠った作品が多くて、悟った僧たちのくせに何をやってるのだろうと感じたりもするのだが、作品を書いた意図としては無聊の…

岩波日本古典文学大系89『五山文學集　江戸漢詩集』（岩波書店 1966　山岸徳平校注）から五山文学の漢詩を読む

高畑勲は言わずと知れた日本のアニメータ。私は彼の手掛けたテレビアニメを再放送で見た世代。『アルプスの少女ハイジ』『フランダースの犬』『母をたずねて三千里』など。個人的にいちばん高畑勲っぽいなと感じるのは『じゃりン子チエ』か。映画だと『ホー…

高畑勲『一枚の絵から　日本編』（岩波書店 2009）日本のアニメの巨匠の眼を借りて観る日本の絵画と工芸品

さきほど給湯器が壊れてお湯が出なくなった。風呂を沸かした直後で風呂には入れるので、まあついているといえばついている。正月休みも明けているので、明日になれば管理会社に連絡が取れるのも、ついているといえばついている。かたちあるものは古びて壊れ…

『樋口一葉小説集』（ちくま文庫 2005）憂い悲しみながら生きている

修行というのは固着しないほうがよいものを固着させないように揉みほぐすようにする日々の運動、「全体世界」としての仏の場を開示しつづける終りない営みであるということを説いているのが本書の肝ではないかと思う。 道元は「悉有仏性」を「悉有は仏性であ…

頼住光子『道元の思想 　大乗仏教の真髄を読み解く』（ＮＨＫブックス 2011）一切衆生悉有仏性というのに修行が必要なのはなぜか？

良寛のはじめての全集が出たのが1918年（大正7年）であるから、まだまとまった資料がない時期に、良寛の史跡を訪ね、ゆかりの地に伝わる逸話を地元の人々から直接聞き取り、良寛の遺墨に出会いながら、人々に愛された良寛の生涯をつづる。明治期から昭和期に…

相馬御風『大愚良寛』（1918,　考古堂　渡辺秀英校注 1974）良寛愛あふれる評伝

古典注入。 漢詩が足りていないとおもい、図書館検索して岩波の新日本古典文学大系『五山文学集』を手に取る。読み下し文と脚注で鑑賞。鎌倉から室町期の臨済系の頓悟した禅僧たちの詩があつめられているのだが、詩には悟りの輝きや清浄や大安心などは、うま…

『五山文学集』（新日本古典文学大系48　入矢義高校注　1990）鎌倉室町期の日本の漢詩

良寛は道元にはじまる曹洞宗の禅僧で、師の十世大忍国仙和尚から印可を受けているので、悟りを開いていることになっているはずなのだが、実際のところ、放浪隠遁の日々を送っているその姿は、パトロンから見ても本人的にも失敗した僧と位置付けるのが正しい…

唐木順三『良寛』（筑摩書房 1971, ちくま文庫 1985）天真爛漫と屈折の同居。漢詩の読み解きを中心に描かれる良寛像

赤子の世界、無垢なる世界は、美しいが恐ろしい。穢れ曇ったものが触れると、穢れや曇りが際立ってしまう。そして、在家の世界で赤子のままでずっといられる万人向けの方法など探してみても、どうにもなさそうなので、せめて先人の行為の跡に触れようと、と…

唐木順三『無常』（筑摩叢書 1965 ちくま学芸文庫 1998）日本的詩の世界の探究

いそのかみのさざめごと。27歳の時の『排蘆小船（あしわけをぶね）』を展開させたもの。内容はほとんど変わらないが引用歌がふんだんで門人たちには学びやすいものになっていただろう。同年五月、尊敬する賀茂真淵と会見し、十二月に入門。古事記伝に舵を切…

本居宣長『石上私淑言』（1763 34歳）「もののあわれ」に「詞の文」をまとわせる

１７５７年、宣長２８歳、京都での遊学を終え松坂に帰ってのちに賀茂真淵『冠辞考』を読んだことが、王朝文学から古事記へと向かい、儒教批判論者としての骨格を固めていった決定的な出来事であった。出会うべくして出会った作品であり師である。真淵の死も…

本山幸彦『人と思想 47　本居宣長』(清水書院 1978, 2014) 歌論から古道、儒教批判へ