思惟と認識の無限を語るヘーゲルの論理学はなんだか心強さを与えてくれる。
モーゼの伝説には、神は人間をエデンの園から追放し、もって人間が生命の木の実をも食べないようにした、と言われているが、この意味は、人間は自然的側面からすれば、有限で死すべきものであるが、認識においては無限であるということである。
（「予備概念」 p130 ）
先行テクストを読むことに関するヘーゲルの能力の高さにも驚きながら読みすすめた。『大論理学』にも手を伸ばしてみたい。
【付箋箇所】
上巻：
65, 90, 109, 122, 125, 130, 137, 143, 150, 153, 178, 182, 184, 186, 192, 193, 202, 207, 219, 234, 237, 242, 249, 267, 270, 274, 284, 288, 316, 330
下巻：
12, 29, 33, 37, 54, 57, 84, 88, 100, 117, 119, 150, 200, 205, 208, 209, 211, 218, 229, 238, 240, 248, 252
目次：
[上巻]
第一版への序文（一八一七年）
第二版への序文（一八二七年）
第三版への序文（一八三〇年）
エンチクロペディ―への序論
論理学（エンチクロペディ―第一部）
予備概念
Ａ 客観に対する思想の第一の態度
Ｂ 客観に対する思想の第二の態度
一 経験論
二 批判哲学
Ｃ 客観に対する思想の第三の態度
論理学のより立入った概念と区分
第一部 有論
Ａ 質
ａ 有r
ｂ 定有
ｃ 向自有
Ｂ 量
ａ 純量
ｂ 定量
ｃ 度
Ｃ 限度
[下巻]
第二部 本質論
Ａ 現存在の根拠としての本質
ａ 純粋な反省規定
イ 同一性
ロ 区別
ハ 根拠
ｂ 現存在
ｃ 物
Ｂ 現象
ａ 現象の世界
ｂ 内容と形式
ｃ 相関
Ｃ 現実性
ａ 実体性の相関
ｂ 因果性の相関
ｃ 相互作用
第三部 概念論
Ａ 主観的概念
ａ 概念そのもの
ｂ 判断
イ 質的判断
ロ 反省の判断
ハ 必然性の判断
δ 概念の判断
ｃ 推理
イ 質的推理
ロ 反省の推理
ハ 必然性の推理
Ｂ 客観
ａ 機械論的関係
ｂ 化学論的関係
ｃ 目的論的関係
Ｃ 理念
ａ 生命
ｂ 認識
イ 認識
ロ 意志
ｃ 絶対理念
ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲル
1770 - 1831
松村一人
1905 - 1977
参考：
